Sadarbībā ar projektu "LU Open Minded" piedāvājam jums apgūt lekciju kursu "Dzīvnieku un vides ētika", ko 2014. gada oktobrī – decembrī nolasīja LU Vēstures un filozofijas fakultātes Praktiskās filozofijas katedras lektors Artis Svece.
6. lekcija. Ētiskās dilemmas, konflikti un to risinājumi
Cilvēki praktiski nespēj dzīvot, neietekmējot dabisko vidi. Tāpēc agrāk vai vēlāk viņu intereses nonāk konfliktā ar rūpēm par dabu. Filozofu piedāvātie respekta, rūpju, vienlīdzības un citi principi nodrošina teorētisko ietvaru šādu dilemmu risināšanai, tomēr konkrētu risinājumu atrašanai un izvērtēšanai nepietiek ar abstraktiem principiem un ir jādomā situatīvi. Šeit izpaužas praktiskās ētikas specifika un atšķirība no ētiskajām teorijām.
Literatūra:
1. Taylor P. W. Respect for Nature. Princeton, New Jersey: Princeton UP, 1986. Pp. 256–264 no 6. nodaļas.
(Grāmata pieejama elektroniski: http://bookzz.org/book/1113101/787788)
2. Rolston H. Feeding People versus Saving Nature? // Aiken W., LaFollette H., eds. World Hunger and Morality. Englewood Cliffs: Prentice Hall, 1996. Pp. 248–267.
(Grāmata pieejama elektroniski: http://lamar.colostate.edu/~rolston/feeding-people.pdf )
3. Elliott R. Faking Nature // Light A., Rolston H., eds. Environmental Ethics. Oxford: Blackwell, 2003. Pp. 381–389.
(Grāmata pieejama elektroniski: http://www.erie.buffalo.edu/REU/REU%20readings/FakingNature2.PDF)
4. Gunn A. S. Environmental Ethics and Trophy Hunting // Armstrong S. J., Botzler R. G., eds. The Animal Ethics Reader. London: Routledge, 2003. Pp. 400–409.
(Grāmata pieejama: LNB un LUB)
Es piekrītu, ka ir būtiski, lai kultūras ministrs spētu ar nozari komunicēt un artikulēt tās vajadzības pašai nozarei pieņemamā valodā, bet nedomāju, ka tas ir galvenais.
Žurnālista Gundara Rēdera intervija ar Hermani, šķiet, ir nostrādājusi kā zināms katalizators, lai gan nezinu, kam, jo, atklāti runājot, īsti nesaprotu, kāpēc tā radīja tik lielu viļņošanos.
Kad skolās telefoni ir aizliegti, skolēniem ir vairāk gara spēka, lai mācītos, kas, protams, nav mazsvarīgi. Turklāt arī skolotāja enerģijas un psihoterapeitisko prasmju apjomam ir robežas, tāpēc dažkārt vienkāršs un brutāls aizliegums ir attaisnojams. Tomēr ir lietas, kuras ar aizliegumu diez vai var atrisināt.
Ja nostalģija ir ciešanas, ko rada ilgas pēc mājām, no kurām esi šķirts, tad solastalģija (sāpes mierinājumā) ir ciešanas, kas rodas, kad mājas, kurās mitināmies, mainās un zaudē mierinājuma spēku.
Vai empātija būtu jāatrunā normatīvajos aktos, attiecinot juridiskas personas statusu uz dzīvniekiem? Galu galā mēs to esam piešķīruši uzņēmumiem un kuģiem. Ir savdabīgi turpināt praktizēt līdzšinējo attieksmi, pamatojoties uz to, ka dzīvnieki nespēj spriest vai komunicēt.
Jaunie žurnālisti nebija trenējušies amatā padomju presē, stāstot par izslaukumiem un kompartijas plēnumiem, bet viņiem nebija arī skaidru rāmju, kādai jābūt atbildīgai žurnālistikai demokrātiskā valstī. Atbildības principi bija jāapgūst praksē un, tāpat kā atjaunotās valsts likumi, jāuzliek uz papīra.
Eifēmisms "iemidzināšana" realitātē iemieso nāvējošas injekcijas procedūru, kas ikdienā tiek praktizēta dzīvnieku patversmēs un klīnikās. Kāpēc un kādiem dzīvniekiem to veic? Vai ir izskatītas ne-letālas alternatīvas? Kāpēc citur pasaulē izdodas šo praksi būtiski samazināt, bet mēs to turpinām?
Jau esi reģistrēts Satori lietotājs?
IelogojiesTev vēl nav Satori konta un vēlies to izveidot?
Reģistrējies
Jau esi reģistrēts Satori lietotājs?
IelogojiesNeuzbāzīgu reklāmu izvietošana palīdz Satori iegūt papildu līdzekļus satura radīšanai un dažādo mūsu finanšu avotus, sniedzot lielāku neatkarību, tādēļ priecāsimies, ja šeit atspējosi savu reklāmas bloķēšanas programmu.
Paldies!
0